赵晏彪
这世上的很多事，都是各有各的标准，难以趋同。然而，凡事皆有例外。我偶然发现，无论是在中国还是海外，世人对乌鸦的印象，大多有着惊人相似的偏见。
一提起乌鸦，多数人第一时间联想到的，便是霉运缠身、灾祸将至。世人固执地笃信：乌鸦的啼鸣，是游走在生死边界的信使，天生与未知、死亡绑定在一起。仅凭音色与外形，便草率为乌鸦定下千古“罪名”。这份先入为主的刻板印象，跨越国界，贯通古今。
然而，若拨开世俗成见的层层外衣，纵览中外文明脉络，便会惊奇地发现：同一种生灵，在不同地域、不同文化语境里，竟被赋予了截然相反、天差地别的精神寓意。这并非要推翻前述“偏见的一致性”，世俗层面的刻板印象确实趋同；但文明深处，真相远比偏见更丰富、更耐人寻味。
在西方文明体系中，乌鸦长久被视作黑暗、衰败与厄运的象征，常出没于悲剧场景与暗黑叙事，是不祥的代名词。而回溯华夏文明，以少数民族为主的族群，大多认为乌鸦自远古起便自带祥瑞光环。早在商代，民间便盛行“乌鸦报喜”的古老说法，视其为吉兆降临的灵禽。上古典籍之中，乌鸦更是与浩瀚星象紧密相连——《山海经》明文记载，乌鸦乃是背负太阳巡游天际的太阳神鸟，执掌日月轮转，象征天地循环、万物有序，是承载天道秩序的神圣生灵。
在满族文化里，乌鸦更是被奉为尊贵神鸟。犹记儿时，祖父总在院前竖起高高的索伦杆，杆头常设食器，日日投放谷物肉食，专门喂养乌鸦。人心存善意，鸦便心怀感念、岁岁归来。
不止于此，国人对乌鸦的尊崇，更深深根植于孝道文化之中。这份尊崇，既不同于西方视其为厄运的暗黑象征，也超越了“祥瑞灵禽”的神话光环，而是直抵人伦情感的深处。
唐代白居易曾有感而发，写下千古佳句：“慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。”一首诗，写尽乌鸦至纯至孝的天性。华夏大地千古流传“乌鸦反哺”的美德：幼鸦羽翼长成，不忘生养哺育之恩，折返巢穴衔食饲亲，成为中华孝道最生动、最鲜活的自然图腾。
然而，纵有祥瑞之誉、孝道之颂，世人的偏见，终究掩盖了乌鸦的本心。人们厌弃它通体漆黑的羽色，不喜它粗哑苍凉的啼声，便主观将其归为卑下不祥。但乌鸦的黑，从来不是阴暗与丑陋，不过是自然造化使然。它黑得坦荡，黑得澄澈，从不刻意讨好世间审美，只以本来面目立于天地。
从西方眼中的灾厄之鸟，到华夏文明的祥瑞孝禽，同一只乌鸦，在人类文明的镜像里被撕裂成两副面孔，一面是恐惧与厌恶，一面是尊崇与温情。可真相从来简单：它的黑，不过是羽毛不反射可见光；它的啼，不过是喉间本能的震颤。它从未刻意招惹谁，也不曾诅咒谁。世人以音色判吉凶，以羽色定善恶，殊不知，真正幽暗的不是乌鸦的羽毛，而是那颗急于下结论的心。
我们的偏见，披着文明的外衣，代代相传，却鲜有人追问一句：凭什么？也许，该被重新审视的从来不是乌鸦，也不是文学，而是我们每个人心中那根轻易定性的标尺。
一念偏见，千古污名；一念清明，万物自得。
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